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  去書店走走,翻翻書架上琳瑯滿目的學前教育書籍,雖然有很多優秀的書籍,但是很難有心動的感覺,密密麻麻的文字,不知該何去何從。中國文庫網為大家帶來的幼兒教師讀書筆記三篇,希望能幫助到大家!

  幼兒教師讀書筆記一

  怎樣做一個專業的幼兒教師?這個問題很廣泛,我覺得無論任何一個人都沒自信說自己是一個很專業的幼兒教師,我們唯有把往專業那一方面靠近,而不會真正的做到專業。

  近期通過學習《做一個專業的幼兒教師》,了解了一些作為教師的專業性和技巧性問題,對我的工作也有了很大的幫助。書中介紹了專家的一些經驗,以及以前教育教學過程中的一些小技巧對我們以后的教育教學也有很大的幫助。書中談到幼兒園的課程設置、教學形式、教學評價等諸多方面的問題都是通過不斷的實踐研究,摸索出來的。以往的一日活動中存在著“六多”現象,即集體活動多于自由活動,教學活動多于游戲活動,室內活動多于戶外活動,等待時間多,控制時間多,班級人數多。聯系自己的教學,雖然今時不同往日,幼兒教育更多體現的是以幼兒為本,更具科學性,但不可否認有些時候,我在教育活動中,因急于求成,或多或少的干預了孩子們的自由學習,有時自己說的多,而忽略了孩子的年齡特點,忽視了他們的接受能力。特級教師閔傳華提出了“幼兒在前,教師在后”的理念,我覺得說得非常有道理,教師不是教學的主導者,不能像牽馬一樣,牽著孩子走,教師應該是在后面推孩子的人。

  這樣教師就能夠更多的去幫助兒童,也才能給兒童創造更多的學習空間。

  一個教師不管她唱得有多好,彈得有多棒,也不管她的課上的有多創新,如果沒有很好的師幼關系作基礎,課堂上沒有師幼良好融洽的情感交融,那么,她的教育也是失敗的,只不過是一個人的表演罷了。什么才是好的課程,好的教育?答案只有一個,就是一切以幼兒的發展為出發點,時刻把孩子放在心中。蹲下身子,用一顆童心與孩子交流,傾聽他們的聲音,順應孩子的年齡特點,說他們聽得懂的話,把教育融進游戲和生活之中,還給他們自由的天空,讓他們在快樂中健康的成長。教師的教育對象是活的個體,同時也是一個獨特的個體,教師不能做控制者,一定要在了解兒童生理、心理特點的基礎上再進行教育,靈活的教育個體,促使我們教師在教育孩子的同時也要不斷的學習,不斷地向專業化方向成長!

  作為一名幼兒教師首先要做的就是與幼兒的交流,建立良好的師生關系,這是作為一個教師首先要具備的,“愛心”是一個教師的首要具備條件!

  幼兒教師讀書筆記二

  對于成長于文化斷層年代的我們,胡適先生似乎只是歷史的一個符號,他曾經走在文字改革的先端,是新文化運動的倡導者等,由于種種原因,難得看到胡先生的文字,對于他的了解多來自片段性的軼事或宏大感受。近日于南圖覓得一本《胡適的聲音》,雖然只是一冊不同時期的演講集,但也足以窺見胡先生博大精深學養的滄海一粟。

  “寧鳴而生、不默而死”,是《胡適的聲音》一書的卷首語,這是胡先生一生主張并奉行的人生格言,由此看來,不論在什么語境下先生都會是一個“大右派”。作為一個有深厚舊學背景,在完善的西學教育中成長起來的學者,胡先生在文學、哲學、史學、考據學、教育學、倫理學等諸多領域均有建樹,是真正學貫中西的大家。他的文字曉暢明白,樸實自然,沒有精英意識,即使現在閱讀也有極強親近感,很符合他倡導的白話文應該是“活”的文字。

  書中涉獵的領域和年代跨度很大,從“五四”時期到五十年代,幾乎收錄了胡先生一生中不同時期的各種演講內容,讓我們看到胡先生歷經學者到官員(駐美大使)直至“中央研究院”院長等不同角色轉化中為人,治學的態度,可以充分體現他畢生倡言的“大膽的假設,小心的求證”、“言必有證”的治學方法以及"認真的作事,嚴肅的作人"的為人之道。

  對書中感觸頗深的是一篇對“五四”事件的回顧演講稿,具體而詳盡的過程描述讓我們身臨其境。一方面,他承認“經過了這次轟動全國青年的大解放,方才有中山先生所贊嘆的思想界空前之大變動”。另一方面,他堅持說,五四運動“實是這整個文化運動中的一項歷史性的政治干擾。它把一個文化運動轉變成一個政治運動”。他明確表達了:對抗爭政府的同情和對運動方式的拒斥。胡先生作為獨立知識分子,一貫堅持以自己的方式“寧鳴而生”。

  另一篇極具特色的演講稿是關于中國禪宗的發展史,從中國哲學史的角度系統講述了佛教在中國成長發展的過程。胡先生關于禪宗發展史的研究考證翔實,表述客觀風趣。胡先生本人沒有宗教信仰,他的佛教研究完全從學問的視野進入。胡先生的禪宗研究源于他編著的《中國哲學史大綱》,到他離世只完成《中國哲學史大綱》上卷,禪宗史是研究的不足之處,他一直在進行這方面的彌補。胡先生對禪宗史下過很多功夫,頗有心得,在研究的基礎上專門為影響很大,成為一代宗師卻不識字的六祖慧能的弟子,作了一部《神會和尚傳》;晚年,又花很多時間去考證《虛云和尚年譜》。雖然禪宗史只是胡先生治學一隅,但嚴謹的態度足以描述中國佛教發展的歷史,他的研究甚至曾引發日本禪宗學者鈴木大拙與他的一翻論戰。胡先生對于禪宗史的研究體現了他在治學中的“不默而死”。

  多看看胡先生的研究,會感受到中國傳統文化與現代文明的交融,感受到他作為獨立知識分子,用獨立、理性、責任、正見、負責的言論來發表個人思考的行為特點。

  如何深入的探尋與認同自己的文化,如何以獨立知識分子的思維來“寧鳴而生、不默而死”,是我們需要一生探尋的問題。

  幼兒教師讀書筆記三

  《如何說孩子才會聽,怎么聽孩子才肯說》讀后感

  去書店走走,翻翻書架上琳瑯滿目的學前教育書籍,雖然有很多優秀的書籍,但是很難有心動的感覺,密密麻麻的文字,不知該何去何從。忽然看見了這本書,本想著這就是一本理論性很強的書,或是某個孩子的母親寫的與孩子在一起的成長事例。可是翻開后,看到里面的插畫和那些簡潔明了的對話、建議,我深深的被吸引了。看到插畫上正反兩面的對比,我深深的感受到了,我們的家庭以及幼兒園老師多多少少都會有相應的不恰當的語言。也許那些語言在平日里我們感覺很正常,但是在對比之下,我就能真正的感受到贊賞性或是接納性、共情性語言的力量。即便我作為一個成年人,我也更愿意聽到這樣的語言。當然書中所說的不僅僅是語言,更重要的是一種態度。

  讀了這本書,我有太多的欣喜,也有太多的困惑。當我每天讀了一點點后,我會充滿期待,希望第二天的到來,我覺得我找到了恰當的和幼兒交流或是處理問題的方式,我想要盡快的用這些珍貴的方法和孩子們快樂、平等、有效的共度在園的美好時光。可是在實施的過程中總會遇見一些問題。書上看似簡單的對話,在實施的過程中并不是不件容易的事情。首先,事情發生的情境不同,書中的語言不可能生硬的模仿。起先,我認為這些簡單的語言很好“說”,可是在溝通的過程中,我發現真的很難,正如書中提到的,我們生活中很多說話的方式已經成為定性,想要改變很難,老師或是家人需要練習。其次,我們要改變我們的態度。生活只有一次,時間只去不回,孩子們美好的童年亦如是。想要孩子們有一個美麗的童年,我們要有足夠的耐心去對待他們,去傾聽他們的每一句話,去發現他們的開心或是難過的瞬間。我們是師生,亦或是母女,生活中的瑣事很多,有時我們難免會不耐煩。但是你的一點點疏忽,都可能讓你的孩子留下小小的“傷痛”。如果你有什么不開心的事,可以和孩子們說一說,他們可以感受到你的難過,但請你不要以此為借口推開他們。

  這本書對我的影響很大,雖然對于本書的領悟還不是很透徹。但是其中關于“學會贊賞孩子”讓我有了一點小小的“驕傲”,我深切的感受到了贊賞的力量。

  禾禾是我們班年齡最小的幼兒,又是男孩子,相對別的幼兒而言,他各個方面能力的發展都比較慢,加上他之前沒有上過托班(托班下學期轉來,但是由于經常生病,很少入園),對于幼兒園的生活適應性不是很強,不大參與班級的各種活動,每一次吃飯都要老師喂,即便老師喂,他也不大吃,有時候吃幾口就吐了。他的脾氣很倔,只要他不想吃,便一口飯不會吃,無論老師怎樣喂都不吃。由于他剛生下來就做過心臟病手術,老師也總是給予他特別的照顧。這學期開學后,他各方面能力的發展都稍稍提高,但是吃飯仍需要老師喂。有一次吃飯的時候老師表揚了他,他很開心。第二天吃飯的時候我發現他很愿意吃飯,雖然有是仍需要老師喂,但是速度快了很多。在接下來的幾天中,我每天喂他吃飯的時候都會“悄悄地”表揚他。有一天我看見他用勺子大口的吃飯,我立刻走到他的身邊稱贊他,“我們禾禾吃飯越來越好了,都用勺子自己吃了是不是?”他笑著點了幾下頭,我伸出大拇指給了他一個“大拇哥”。我發現他不僅吃飯主動了,在別的各個方面都有很大的進步,看到老師主動笑瞇瞇的叫老師好,園里的老師都稱贊我們班的“小不點”長大了。

  看著禾禾的每一點進步我都很開心,我意識到了“稱贊”的力量。但是稱贊并不只是用“你真棒!”、“很好”、“太好了!”等概括性的詞語來評價幼兒的言行的。孩子們對于這樣的詞語并不受用,他們很可能認為你是在敷衍他。剛入園的時候,由于缺少實踐經驗,我不知道如何和孩子交流,如何去稱贊他們,在區角游戲的時候,我看見幼兒搭出好看的房子,我總會對他們說,“_搭的真好!”起初孩子們還很開心。可是兩三次后,孩子們就對我的稱贊不給予回應了,有時只是沒有表情的看我一眼,讓我覺得很“尷尬”。對于孩子們這樣的回應,我開始反思,是他們不在乎老師的稱贊,還是對老師的稱贊“麻木”了?在和孩子們的接觸過程中我發現,孩子們對于老師的稱贊、表揚還是很在意,只是老師不恰當的“稱贊”會讓孩子產生懷疑,比如在搭積木的時候,我只是一味的表揚孩子們搭得好,而沒有指出好在哪里,孩子們對于這樣的稱贊,會產生懷疑“老師是在夸我嗎?我搭的真好嗎?沒有具體指向性的稱贊會讓他們“疲憊”。因此,我會練習如何有指向性的稱贊孩子,我會在平時的活動中靜靜的觀察他們的表現,然后去想一想該如何去稱贊她,在下一次的活動中可以有效的對幼兒進行稱贊。

  贊賞是美好的,是孩子們喜愛的,并且積極想要得到的,但是我也糾結過,徘徊過:稱贊是又次數限制的么?要有怎樣的度呢?

  有一次,我們一個孩子的奶奶來對我說;“老師,今天下午你能給我們家淇淇發一個小貼畫嗎?我們家淇淇已經念了好幾天了。”淇淇是一個很乖巧的女孩子,各方面表現都很好,老師和小朋友都很喜歡她。她經常得到老師的稱贊或是小貼畫,可是在經歷了一件事情以后,我開始考慮要不要高頻率的稱贊她。一天早晨來的時候,孩子們在玩滑滑梯,淇淇在滑梯上跑著,和小朋友撞在了一起,摔倒在滑梯上,我看了看沒有出現破了青了的情況,看著淇淇有點怕怕的眼神,我只說了句,“慢點哦”。中午吃飯前小朋友去洗完手,地下濕濕的,我提醒小朋友要慢慢走回教室,她跑了回去,我只是請她回來重走一遍,她便“哭”了。對于這樣的情況我想了想,是不是平時在幼兒園老師全是正面的稱贊,她不能接受老師指出的不恰當的地方,是不是要進行挫折教育呢?于是在稱贊幼兒的時候,我“故意”忽視了她。每當看到她渴望得到老師稱贊的眼神的時候,我的心理也非常的糾結,她的確做的很好,我要繼續忽視她么嗎?在一次次的糾結中,我發現自己錯了。正如大人們愿意得到別人的稱贊一樣,我們渴望別人稱贊我們新買的裙子漂亮、新剪的頭發好看一樣,孩子們也渴望得到別人的稱贊,尤其是老師。每一個孩子都應該被稱贊,他們每一點進步、每一點好都希望老師看見,而老師的稱贊正是老師對他們的“反饋”。對于淇淇的這種情況是我做的不夠好,由于淇淇是一個乖巧的女孩,所以平時她有一點點做得不夠好的地方,我都會假裝沒看見,正是老師這樣的行為才讓淇淇“哭”了。因此,對于幼兒不恰當的行為也應當及時給與回饋,不能應為她是乖乖女,就“放縱"她,這樣對于別的幼兒不公平,對于她也不公平。老師的稱贊或是指出幼兒不恰當的地方,都只是針對幼兒當下的行為,而不是針對幼兒本身。

  看到孩子們一點點的進步后,我開始了了一個計劃:每天一稱贊。一個在大人看來微不足道的稱贊或許能讓孩子興奮一天或是好一陣子,我們不應該吝嗇我們的稱贊,孩子們每天用他們甜美的微笑來溫暖我的心靈,我也應該用我的眼睛去發現他們的美,用我的嘴巴去稱贊他們,為他們的每一天都帶來一絲甜蜜。每天對每一個幼兒進行稱贊可能對于一個新老師有一點困難,但是我想努力的一點一點的做好,也許從現在開始,我一天只能關注到10個幼兒,慢慢的,會越來越多,也會越來越仔細的發現幼兒的每一點細變化。站在孩子們的角度,恰當的有針對性的表達自己真實的感受,孩子們是能夠感受到老師發自內心的稱贊的。

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